避世

避世 05/24/1997


近代美國社會，有人避世隱居，堅決 反抗近代化，這些人有虔誠的宗教信仰， 以農為業，有十二萬人，遍佈於美、加兩 國，今人稱之為亞米許人o有一部電影叫:「見證者」哈理遜﹒福特主演，講一位費 城警探因尋見證槍殺案的一對亞米許母子， 誤入其蘭卡斯特郡村落的故事o有兩位作 家攝影師:道約幫﹒約德和列斯利﹒凱利， 花費了一年P遍尋兩國各亞米許村落，拍 攝了一本叫: 「亞米許鄉村」的專集，包 括俄亥俄州、賓夕法尼亞州、印第安那州、 艾阿華州、密蘇里州、威斯康立州、密西 根州、紐約州、伊利諾州、明尼穌達川、 馬里蘭州、卜特拉瓦州、田納西州、肯塔基州、堪薩斯州、奧克拉荷馬州、蒙他那州、 德克薩斯州、佛羅里達州和加拿大的安大 略省，一共兩國十九州一省。近來，許多 亞米許家庭集資購買幾千臥地移居開墾， 所以漸漸的遍布於各地。

亞米許人緣起於十六世紀初葉的瑞士 重洗派教會鬥諾派系，我請教休士頓的一 位前門諾派牧師林華山，林牧師解釋重洗 禮派否認嬰兒洗禮有效的原理，而且反對 誓約、就公職、服兵役等。過去，台灣的 報紙偶有基督徒拒服兵役的報導，大概就 是門諾系，門諾系新教在四十年前傳到台 灣，有三十個教會，花蓮有一規模龐大的 門諾醫院。

一六九三年，鬥諾系裡的一位 主教約克伯﹒亞曼，深信保留傳統，遺世 獨立，從門諾系裡脫離出索，這-派更加保守，不僅反對上述門諾系所反對的幾條， 要反進步、反文明，堅決執行舊約利未記第十九章廿七節裡的「頭的周圍不可剃， 鬍鬚的周圍也不可損壞。」中國的孔子也 說過: 「身體髮膚受之於父母，不敢輕易 損傷o」儒家沒有如此執著o這一派從瑞 士的蘇黎世輾轉傳到荷蘭、德國、法國，十 八世紀初，移民到威廉‧潘的賓夕法尼亞，始終維持其單純的生活方式和其宗教信仰， 三百年如一日。

亞米許人的社會重視土地，維持璟境的幽美。由於復古，使我想起高中時代讀 的一篇文章叫「挑花源記」，是陶潛的作 品，他說: 「土地平曠，屋舍儼然。 」 「男女衣著，悉如外人。 」是避秦時亂， 臨此絕境不復去焉，所以不知道有漢，無論魏、晉，如此算來約有五百多年!亞米 許人避世到美加的歷史約有兩百五十年，仍舊維持一百多年前穿著，思想、生活方 式均設法保持傳統，在這日新月異的社會 裡，堪稱奇景!

也只有美加這兩國的社會容許這種我行我素的少數民族生活方式，我讀幾本有關亞 米許人的書籍，發現當今的美國月曆圖片， 採用亞米許人的村落景色，足見美國社會， 引亞米許農莊屋舍景然為榮。每一本書的作者均為亞米許人的生活方式生存能力憂慮，避世最大的敵人是現代化，順逆潮流 惟恐均將為潮流所吞噬。