與簡公談逆道

與簡公談逆道 02/21/1998


鄉賢簡忠松(名 勇)書贈「逆道」並 交待讀書心得。「逆道」一書為簡公台語文著作第四本，其前有「簡勇台語文自賞集」、「順生善 後」、「循道上岸」， 均以台語文創作， 用功之勤，堪為人楷 範。

「天道無親，常 與善人」語出史記「伯夷叔齊列傳」，蓋太 史公歎二聖之短命也，簡公列舊約(原約)約伯記(石仔伯 記)之公案申述，我與舊約無緣，故僅 知其表，未知其詳，不得共鳴!若逆道 緣起，以佛門解說，豈非心經之謂「一切苦厄」乎?

佛說苦厄，諸行無常，若厄之極，即 生罪惡，簡公之「逆道」也，我讀約伯記 (即簡書之石仔伯記) ，立斷論約伯(石仔 伯)之苦厄'緣起於上帝之無常!非常人 所能理解之道也。佛說行深般若波羅密多時，依般苦波羅密多故，即得阿耨多羅三 藐三菩提，能度一切苦厄，心無罣礙，無罣礙故.;無有恐怖，遠離巔倒夢想，究竟涅槃。

識逆道為無常，解逆道之苦厄則為人 生之途徑，順坦抑或坎呵，均系宿命，故 佛說: 「色不異空，空不異色，色即是 空，空即是色」。心經中之色即是金剛經 中之相，西施之色，陶朱之相，佛說:
「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相， 即非菩薩。」所言統一者即無統一，故言統一;所言獨立者，即無獨立，故言獨 立;所言台語文者即無台語文，故言台語 文，此非金剛經之邏輯乎?是故惠能法師 挑柴之餘，聞誦此經，頓悟出家，為禪宗 之最，金剛經之大護法。

惟逆道苦厄常使倜儻非常人出線，簡 公遇逆道自發憤著作，自成一家，司馬遷 指出多件歷史公案:文王拘而演周易;仲 尼厄而作春秋;屈原放逐，乃賦離騷，大抵聖賢發憤之所為作也。近日常有西醫精神專業者為書釋苦厄無常，西方社會之保險制度，鼓勵儲蓄，竭力法治平等均為解決逆道無常苦厄，簡公指逆道為常，不足為奇，為同鄉釋難，功在其中矣!

近年台灣意識高唱，台語文寫作蔚成風氣，我因識字有限，師承無門，羞卻落 筆為文，惟讀簡公大作，全漢台語，形聲 會意轉注假借不難，竊喜輸人嘸輸陣，台 語文作品不為禁書之憾。