必也正名乎？

必也正名乎? 05/06/1998

公論報編輯傳來讀者更正我的筆誤， 稱呼「台灣的外省人」應該是中國人之意， 他更定義台灣只有台灣人和少數的中國人 〈華僑)而已。我一則慶幸作丈有讀者;再 者聞過則喜，試再申論。

我犯的筆誤是邏輯上的矛盾，我主張 台灣獨立，台灣不是中國的一省，所以稱 呼我的客戶為台灣的外省人讓統一論者佔 便宜，這位讀者的定義讓我沈思不已!我 這位客戶朋友出生在中國浙江，夫妻都是，子女都是出生在台灣，一生從來不曾當過中國人，不曾為當今的正統中國 政權所統治過，如果我稱呼他為中國人，則與目前我客戶中真正來自中國北京、貴 州、上海的客戶相混淆!他們才是中國人。再說華僑，我又想到南洋來台灣讀書 的華僑學生，全世界堪稱類似的國家大概 只有新加坡和台灣，均為華僑所統治，但 若請教飽學多聞的李光耀總理是不是中國 人或是華僑?李一定很小心的說是「強尼 斯」 英語說的華人，實際上，南洋來的 人均很小心翼翼的聲稱自己的華人淵源， 遑論中國人自居!蔣介石帶來的這一群中國人到現在仍舊在統治台灣，就是台灣境內的人如何認同自己，我也不敢十分肯定，我筆誤下的人佔人口的總數百分之十 三，像是黑人佔美國人口總數一般的，新 黨的人強調已經不是少數了。

聞過則喜的子路和孔子有一段精彩的 對白，流傳了兩千年人為人樂於背誦，他 問孔子講是衛君要夫子來執政，老師將以何事為優先呢?孔子說: 「必也正名乎」， 第一優先的是要辨正名稱與名分，子路耿 直，他說: 「有是哉?子之迂也。」有這回 事？老師太迂腐了!「悉其正? 」 山東話說 是正個啥鳥? 「野哉由也﹒君子於其所不 知蓋闕如也。」孔子責罵子路野，粗魯 也，不知者多保留。他接著講的話影響到 中國和台灣兩于多年，他說「名不正則 言不順;言不正則事不成;事不成則禮樂 不興;禮樂不興則刑罰不中;刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言 之必可行也，君子於其言無所有而已矣。」名正言順，言出必行等典故出自於此。我 們的社會受這句話影響甚大，所講究的都 是這句話「必也正名乎?」中華民國在台灣 不是台灣，台灣不是中國;中國也不是台灣，涇渭分明。

多數的人和子路一樣不計較名正言順 必也正名乎，所以含之糊之，更正的途徑 仍舊在取得政權，所有的定義在小學時候 就應正本清源，像更正錯別字一般的，只 是台灣的中國人或是華僑也甚令我踟躕不 己，這些人有許多是我舊日的恩師，終身的益友，今日的客戶，有兩位甚至是我津 津樂道的義父母，和我們一樣均為國民黨 所統治過，所以政治認同偏向中國，我知道這是錯誤的，中國人也稱呼他們是台胞，非常見外，許多人都已經通婚了，第 二代的子女已經開始認同台灣，人數佔百分之十三、想回中國者均已如願，絕大多 數的均留下當台灣人，這不是和我們的祖先一樣嗎?計較必也正名乎的惟一的途徑是讓民進黨執政，設下台灣國家定位的優 先順J序，從小就自稱為台灣人!