鄭南榕殉節一週年紀念

鄭南榕殉節一週年紀念 05/1990

同鄉會在會館舉行南榕君殉難紀念日，小小會館坐滿了同鄉們，我在邱忠男會長致辭後，很簡單的引用太史公司馬遷的「報任少卿書」來說明我一來的困惑，有同鄉希望我為文引述，以享同鄉。

漢武帝是位好大喜功的君主，在他的晚年更是疑神疑鬼，戾太子就是在這種情形下被迫造反
，其中有任安者遭牽連，坐獄待誅， 任少卿與太史公為舊識，寫信給司馬遷責以古賢臣推賢薦士之義，隱表求援。遷以長信答之，就是出名的「報任少卿書」。南榕君文史出身，料必詳讀且師法古文士氣節。司馬遷為李陵講了公道話，觸怒武帝，慘遭腐刑，自古腐刑為中國人最殘忍的行為，太史公之「所以隱忍茍活，幽糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文彩不表於後世也。」所以中國有篇「史記」巨著堪傲於世。

像南榕君這種青年，國民黨誅殺的人數，好似九牛一毛，與螻蟻蒼蠅何以異?在生與死間，「人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，但問用之所在耳。」南榕君在內外交迫下，有甚生存的條件呢?「鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。」 為什麼?「士為知己者用，女為悅己者容。」在這種緊張高壓下，在台灣誰能膽敢表示為南榕君的知音?他所主張的台灣獨立信念，贊同的人很多，但聲音過於薄弱。

司馬遷更例舉歷史上的王侯將相西伯、李斯、韓信、彭越、周亞夫等的受誅遇殺聲聞鄰國， 這些人有若猛虎處深山，百獸震恐，及在檻牢之中，搖尾而求食，積威約之漸也。 而對著搞民黨這種政權黑牢，說是不受悔辱的人，都是厚臉皮，強顏歡笑吧;所謂的「交手足、受木索，暴肌膚、受榜垂幽於圜牆中。」看到獄吏則頭搶地，看到守衛就嚇得l喘息。如此看來一個人如不「自裁繩墨之外，已稍凌遲。」南榕君是很清楚這個道理的，他的選擇就是「名士死節」的路，不受這 種侮辱了。

中國的專致歷史有太多這種故事，這就是南榕君堅決主張台灣要獨立的原因。中國人一直在忍受這種封建專制的迫害，識時務的人均不涉及政權，或是上山尋覓桃花源;或是道不行，乘桴浮於海，殊不知在西方文明社會，巳立法保障人民思想言論的自由，南榕君的獻身，著實給予我們很大的思考， 「歲寒知松柏之後凋也。」 和他所喜悅的孟子名言: 「自反而縮，雖千萬人吾往矣。」所以我說他是位君子啊。