陳水扁總統準備在二○○六年公民投票制定台灣的新憲法，這是變法，改變原有的中華民國憲法。專制時代的中國有三次著名的變法：商鞅變法、王安石變法和康 有為變法。其中商君變法成功奠立秦始皇統一中國的霸業；王安石和康有為變法均失敗，無法挽救北宋和滿清的覆亡。阿扁變法能夠解除台灣的危機嗎？變法可以增 強國民的愛國情操，可以增進政府行動效率和增益社會福祉。
目前台灣行政的憲法是來自中國南京倉促制訂的中華民國憲法。中華民國憲法的制訂沒有經過審議的程序，所以淪為統治者的工具，這部憲法定義下的國家是包 括當今的中國人民共和國、外蒙古人民共和國和台灣。這是荒謬絕倫的憲法，直接影響到台灣的國家定位和人民的認同。新的憲法要把台灣的國家定位、領土和主權 是只包括台灣、澎湖、金門和馬祖四個島嶼範圍，這是台灣，因為畏懼中國的攻打和美國的誤會改變現狀，故稱中華民國，這是台灣亂源之始。孔子說：「名不正則 言不順，言不順雖令不行。」所以他說：「必也正名乎。」台灣的國民從小就要培養台灣意識，台灣是本國，中國是外國，教科書不能為匪作倀，捨本逐末，替中國 訓練公民。
因為憲法包括中國、外蒙古和西藏等等，所以台灣的政府超大規模，照顧幾個蒙古人和西藏人有蒙藏委員會，反而忽視了台灣的原住民。陳水扁競選總統時說要 與原住民有「國與國的關係」需要在新憲法中有專章制定，這是新理想。另外為同鄉會所看不起的僑務委員會也是荒謬。台灣城市鄉鎮有等級，行政經費以台北市最 高，台北縣居民隔一淡水河成為中華民國的三等公民，二等是指高雄市，雲林、南投更是等而下之，因為選舉時兩黨均有割地為院轄市之論，併組不成的縣市，當然 吃虧。
幾乎有共識的是行政、立法和司法的三權分力政治，新憲法將考試併入行政院，監察權併入立法和司法院。中央政府是總統制抑或是內閣制？內閣改組時均有爭 辯。憲法裡的創制和複決兩權，王寵惠當年來不及寫上憲法，中華民國就為毛澤東推翻，流亡到台灣的前四十年，兩蔣比憲法更根本，擱置了五十多年，一直到這次 的總統大選，始有第一次的創制公投，爭議不止，國民黨說是「公投綁大選」是違反憲法，要控訴選舉無效。
創制和複決是法治國家最基本的民權，國家定位是複決台灣這個中華民國包括中國如外蒙古的不務實；併五權為三權是創制，當今憲法的重大瑕疵，人民沒有創制和複決權已使台灣政情紊亂，二○○六年的公投制憲勢在必行。
民進黨想變法已經想很久了，阿扁說：「相信台灣，堅持改革。」相信台灣是國家的定位和認同；堅持改革是提高行政效率。幾年前，阿扁執政開始，印順老和 尚勉勵扁仔「改革不易」令扁感動，改革不易是講什麼？歷史上的變法公案其實都是失敗的，按照司馬遷的描述，商鞅講帝道和王道給秦孝公聽，孝公是打瞌睡不 聽，待商鞅講到霸道時，孝公長膝行至鞅坐席之前，講了幾天也不生厭。孝公同意變法，十年大治，但商鞅因太子犯法擬懲罰他不成，得罪了太子，太子即位後找了 機會車裂商鞅。商鞅是中國諸子百家中的法家，商鞅的秦法在中國歷代並沒有脫胎換骨，是法治中的初級班。漢高祖劉邦攻入咸陽後，蕭何收取秦政府官藏的律令為 統治天下的根本。始皇厭惡先秦中國的思想百花怒放，於是焚書坑儒，漢武帝時為便利統治集中思想獨尊儒術，這個政策一直傳到台灣的現在，歷代的文官考試都考 四書五經，皇帝規定讀書的人只能在儒家範圍裡思考。儒家愈來愈保守，愈來愈頑固，「民可由之而不可使知之。」就是說統治人民只要叫人民跟隨而不需解釋原 因；政事為肉食者謀之，不在其位不謀其政等等這些都是中國腐敗落後的主因。反對變法改革的人多半是保守和既得利益者，變法唯恐改變現狀。王安石變法時，司 馬光和王安石有幾次精彩的論戰；戊戌變法僅存百日，出賣光緒的袁世凱並無文采，歷史上無法了解他為何反對教育和人才的登進；實業、軍事和政治的革新。
阿扁變法已經招來三方面的阻撓：美國、中國和台灣境內，理由是台灣獨立、改變現狀，絲毫沒有反對的理論論述。美國不會因為台海戰爭與中國開戰，但美國 會出售武器給台灣，台灣關係法主要的是美國賣武器給台灣的法源根據，美國希望台灣增加國防預算，購買美國武器的預算，但絕對不要有機會使用它，這是美國的 利益所在。阿扁十分清楚，所以防禦公投的第一條是買武器的公投。中國反對台灣的變法完全是領土的企圖，中國是個惡鄰，像台灣的地震一般的令人厭煩，什麼時 候要攻打台灣，不是我們所能控制的。中國不同意台灣獨立也從來不曾同意「維持現狀」，中國也不給台灣一個「稱臣納貢」的機會，這點阿扁更清楚。不清楚的是 連戰和宋楚瑜為首的這一派國民黨守舊人士，在台灣將近有百分之五十的人口，這人數日益減少但仍嚴重。目前台灣行政的憲法是來自中國南京倉促制訂的中華民國憲法。中華民國憲法的制訂沒有經過審議的程序，所以淪為統治者的工具，這部憲法定義下的國家是包 括當今的中國人民共和國、外蒙古人民共和國和台灣。這是荒謬絕倫的憲法，直接影響到台灣的國家定位和人民的認同。新的憲法要把台灣的國家定位、領土和主權 是只包括台灣、澎湖、金門和馬祖四個島嶼範圍，這是台灣，因為畏懼中國的攻打和美國的誤會改變現狀，故稱中華民國，這是台灣亂源之始。孔子說：「名不正則 言不順，言不順雖令不行。」所以他說：「必也正名乎。」台灣的國民從小就要培養台灣意識，台灣是本國，中國是外國，教科書不能為匪作倀，捨本逐末，替中國 訓練公民。
因為憲法包括中國、外蒙古和西藏等等，所以台灣的政府超大規模，照顧幾個蒙古人和西藏人有蒙藏委員會，反而忽視了台灣的原住民。陳水扁競選總統時說要 與原住民有「國與國的關係」需要在新憲法中有專章制定，這是新理想。另外為同鄉會所看不起的僑務委員會也是荒謬。台灣城市鄉鎮有等級，行政經費以台北市最 高，台北縣居民隔一淡水河成為中華民國的三等公民，二等是指高雄市，雲林、南投更是等而下之，因為選舉時兩黨均有割地為院轄市之論，併組不成的縣市，當然 吃虧。
幾乎有共識的是行政、立法和司法的三權分力政治，新憲法將考試併入行政院，監察權併入立法和司法院。中央政府是總統制抑或是內閣制？內閣改組時均有爭 辯。憲法裡的創制和複決兩權，王寵惠當年來不及寫上憲法，中華民國就為毛澤東推翻，流亡到台灣的前四十年，兩蔣比憲法更根本，擱置了五十多年，一直到這次 的總統大選，始有第一次的創制公投，爭議不止，國民黨說是「公投綁大選」是違反憲法，要控訴選舉無效。
創制和複決是法治國家最基本的民權，國家定位是複決台灣這個中華民國包括中國如外蒙古的不務實；併五權為三權是創制，當今憲法的重大瑕疵，人民沒有創制和複決權已使台灣政情紊亂，二○○六年的公投制憲勢在必行。
民進黨想變法已經想很久了，阿扁說：「相信台灣，堅持改革。」相信台灣是國家的定位和認同；堅持改革是提高行政效率。幾年前，阿扁執政開始，印順老和 尚勉勵扁仔「改革不易」令扁感動，改革不易是講什麼？歷史上的變法公案其實都是失敗的，按照司馬遷的描述，商鞅講帝道和王道給秦孝公聽，孝公是打瞌睡不 聽，待商鞅講到霸道時，孝公長膝行至鞅坐席之前，講了幾天也不生厭。孝公同意變法，十年大治，但商鞅因太子犯法擬懲罰他不成，得罪了太子，太子即位後找了 機會車裂商鞅。商鞅是中國諸子百家中的法家，商鞅的秦法在中國歷代並沒有脫胎換骨，是法治中的初級班。漢高祖劉邦攻入咸陽後，蕭何收取秦政府官藏的律令為 統治天下的根本。始皇厭惡先秦中國的思想百花怒放，於是焚書坑儒，漢武帝時為便利統治集中思想獨尊儒術，這個政策一直傳到台灣的現在，歷代的文官考試都考 四書五經，皇帝規定讀書的人只能在儒家範圍裡思考。儒家愈來愈保守，愈來愈頑固，「民可由之而不可使知之。」就是說統治人民只要叫人民跟隨而不需解釋原 因；政事為肉食者謀之，不在其位不謀其政等等這些都是中國腐敗落後的主因。反對變法改革的人多半是保守和既得利益者，變法唯恐改變現狀。王安石變法時，司 馬光和王安石有幾次精彩的論戰；戊戌變法僅存百日，出賣光緒的袁世凱並無文采，歷史上無法了解他為何反對教育和人才的登進；實業、軍事和政治的革新。
也是中國先秦時代的典故，呂氏春秋裡有一幕叫做「樂成」，「民不可與感化舉始，而可以樂成功。」夏禹疏導江水的時候，人民堆集瓦片拿石頭打他，就像有 人舉槍打阿扁，天天揚言要槍殺他一般的。等到夏禹治水成功了，功績建立了就成了萬世的利益。夏禹看得很遠，可是人民不了解他，所以不能跟人民考慮變法，開 創事業，只可以讓他們享受成功後的快樂。如果把文章中的君主改成台灣選民，民主法治的年頭，人民就是皇帝，賢明的台灣人民，不能因為阿扁變法引來美國、中 國和連宋的吵鬧（哅哅喧譁聲）就停止公投制憲做好事，反而要堅持自反而縮，在大家吵鬧裡建立大功。
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