樂成與慮始/莊峻華

樂成與慮始/莊峻華 我因重組信用合作社，受挫在家，閉門思過，想起中國古哲學論點，人 可與樂成，不可與慮始，其意也封建反動保守，但至少出現兩次，一在 史記西門豹治鄴，一次在呂氏春秋，都是先秦，中國分裂時之思想，秦 始皇統一中國之後，中國思想為帝王統一，毫無創意可言，此句意為， 可與人快樂地享受成功，不可與人考慮開創，子曰民可使由之，不可使 知之，幾十年來，令我費解，今日始知古聖賢，思慮之緣起，當然，此 僅適用於閉塞保守之中國社會，統治對政治漠不關心之，美國社會，亦 甚方便。 此四句，樂成，慮始，使由之，和使知之，其重點在決策領導者，深思 熟慮後，孟子之自反而縮，就一往直前，勤做善事，多作建設，造服國 家社會，無須一直在解釋，一直在說服，一般人之思慮範圍有異，無法 一時了解，抑或終身了解，孔子，孟子，和韓非子等，中國古大學問家 ，當年都曾周遊列國，想作慮始和使由之努力，全部失敗，孔孟退而著 作，韓非冤死獄中。 孔子提到大同與小康，大同是指共天下，是儒家終究之理想，就是漢武 尊孔後，亦無人敢提，孔子講之小康係只家天下後之人治仁政，並非其 最理想者；孟子提到民為貴，社稷次之，均為輕，民本理想，為帝王所 不容，兩千年後之讀者，閱後驚訝，中國居然有如此之思想家；韓非子 之難勢，講到基本法治概念，讓制度來統治國家，文章中自己辯論，當 今歐美法治國家，與韓非異途同歸，當然中國一直無歸，連韓非之論點 均非顯學。 合作社之理想，類似烏托邦，並非凡人可理解，其中有利益，利益並非 歸己有，功利社會中，甚難被接受，古聖賢上述三位，均不為當年執政 者採信，我算老幾？約是二十餘年前，台獨聯盟之台灣公論報主編寵幸 ，讓我在公論報有樂成集，和慮始集兩欄，我將一些收存者，置放於個 人部落格，寫作繼續，並非藏諸名山，意非圖傳之於人，純個人喜好耳 。