通靈者與宿命論/莊峻華

通靈者與宿命論/莊峻華

我在飯局聚會，與智者言，甚為希奇，客曰算命和陰陽眼，舉出實例，多為親身經驗，我雖未至啞口無言，但亦僅抵抗數句耳，彼曰年少時，偶遇一女單騎機車，常為後座者擾，未知其因，身心俱疲，一算命者通靈，立判此事為有冤者，陰間託命，煩請尋覓墓地，騎機車女士，按通靈者指點，求教於童乩，為冥間冤者尋得歸宿後，始得告一段落，居數年後，客有因緣，因婚姻前程，請教此通靈算命者，卜者取掛，以易經釋掛， 彼曰料事如神，稍提養小鬼事，惟恐嚇人，未聞其詳。由於有趣，連妻均加入懇談曰，教會有牧師以耶穌聖零驅鬼，予豈好辯哉？予 不得已也。

中國歷代，朝廷末年，民不聊生，許多通靈者竄起，蔚為一股勢力，與地方政府，甚至朝廷對抗，是故新朝廷常設專人兵馬，追缉如此異端。康德將此類論述，稱之為物本，與一般之現象哲學有異，釋一行和尚解釋，現象哲學知道哩，為周遭範圍，一般或專業知識，必須深入了解而後，始得體會物本，現象是平行，而物本則是垂直，是上下，天地之間，耶蘇復活為物本，是人神之間，是故子不語怪力亂神，子曰未知生焉知死？不能侍人焉能侍鬼？鬼則是人之所好奇者也。

夷考中國通靈與宿命，始起於商周兩代，商祭鬼神，周祭山川，其中文王演易，卜筮之書，改革伏羲氏之八卦，為六十四掛，秦始皇帝雖是，焚書坑儒，信者仍舊毎遇事，必卜卦，甚至奉之神明。台灣，香港，東南亞華人間，通靈宿命，雷厲風行於社會間，連近代中國共產黨社會，易有復甦景象。通靈說宿命論，姑言之我且信之，若涉及金錢和色相等，則非智舉。

毎有弱病者，為病痛所累，圖寄望於解脫，求之於怪力亂神，常為失望，若有通靈者，則僅彼類所通曉者；若有知命者，其宿命之未卜先知，何需奮力於社會間？是故佛門有了凡四訓，知宿命之不可仗侍者也。