四評中國文學 /莊峻華

四評中國文學 /莊峻華

民為貴，社稷次之，君為輕，孟軻語焉，兩千三百年來，在中國消聲匿跡，歐美卻是如火如荼，尤其英語系之英國，為此掙扎七、八百年，英語系文學，光輝燦爛，相對者，不僅中國社會，思想死板，科學落後，文學無所創作，中國人曰，百花齊放之謂也，中國文學，未經一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香？

中國文學，以古文表達，愈兩千五百年，古文無法普遍，有礙國民知識教育，為國家社會所用，故有白話文運動，如今，白話文近百年，仍在表現中。中國一直有白話文作品，如水滸傳，章回中有白話詩，書中描寫北宋末年，江湖 軼事，中國戲曲主題，取材自此書，對中國文學欣賞者，影響甚大，書中描述之政治局面，為前朝故事，不涉欺君罪，中國文學家，一直戰戰兢兢，絕不牽累親人；紅樓夢為清初三世，滿人官宦家庭故事，其中有詩詞應作，則為傳統近體詩，與主文敘述之白話文體不同；儒林外史，亦是白話文小說，描寫儒家思想社會之，形刑色色，揶諭中國文人，鑽營功名利祿之人生觀，此類白話作品，為國民黨，編入中學教材。

台灣高中國文教材中，包括中國歷代，著名作品，幾千年來，在專制獨裁下，幾乎不曾有，一篇文章，涉及民權法治，中國人思考者何？中國文學，驕傲者何？我常疑問。焚書坑儒之後，先秦哲學著作，寄身於宗教界，演繹成為，中國哲學，道德經為例，道家之無為，道教之脫離現實，煉丹成仙，一直流傳到台灣，中國歷史上，有因道教之，妖言惑眾，加以取締外，道與佛，在唐有過爭辯，為時短暫，韓文公主罷佛，皇帝不悅，不敢堅持；東波居士，因反新法，政治異議，頓入佛門，其詞賦，與眾不同，政論持見，則墨守成規，不敢愈矩。

近代識中文者眾，環境無須專攻儒學，更無需仰賴仕途，比較中國文學，之於異國文學，勤於創作，迅速自成一格，為為繁體漢字之，台灣文學，政治有特色，思想有自由，宗教信仰，包羅萬象，無須等候，不求上進之中國，若嫌棄漢字之不便，惟有台灣人取回政權後，逐次改變，取代中國文學格式。